En cuanto a la organización social, Los tallanes tuvieron una clara diferencia jerárquica cada pueblo Tallán tenia un curaca, que gobernaba como un rey y existían, según Esteban Puig, tres clases sociales: los nobles, sacerdotes y pueblo.
La nobleza estuvo conformada por los señores de las tierras que, como comenta el cronista Cieza de león,"fueron muy temidos antiguamente y obedecidos por sus súbitos y se servían con gran aparato según su usanza".
Los documentos coloniales publicados reflejan mas detalles de esta élite indígena, como la costumbre que los matrimonios entre parientes afianzaban los lazos de parentesco y permitían mantener "cerrada" a extraños la sucesión a los curacazgos.
Lo mas notorio del gobierno Tallán es la presencia de curacas o gobernantes femeninos, la "cacique mujer" conocida como capullana. Si bien las capullanas piuranas son las mas numerosas, al parecer este personaje existió en la amplia faja costeña desde Arequipa hasta Coaque (Ecuador).
Según lo consultado, este termino derivaría de su atuendo, esta descripción de la vestimenta de las mujeres capullanas, la ofrece Antonio Vásquez de Espinoza, en 1629, con mayor detalle dice:..."visten un saco grande de algodón negro y las graves a cacicas les arrastra una vara de cola, porque tienen en aquello su autoridad, cuanto mas larga la cola, su poder era mayor."
Fray Reginaldo Lizarraga, en 1690 agrega: "...el vestido que traen y traían a manera de capuces , con que se cubren desde la garganta a los pies y el día de hoy, casi en todos los llanos, usan las indias este vestido; unas le ciñen por la cintura otras le traen en banda."
La Dra. María Rostworoski, en cambio, plantea que el termino capullana tiene un origen Tallán, específicamente de catacaos. En este dialecto, icuchin, significa "hijo" y para indicar el genero femenino se agrega los sufijos -lla, na- serian añadidos que indican el rango social y político. Durante el virreinato este termino designaba un linaje, es el caso de Narciso Capullán e Isabel Capullana, curacas de Sechura.
¿Cuanto poder reunieron en sus manos las Capullanas?, para Juan José Vega, en su momento de mayor esplendor estas curacas debieron de gozar de todos los derechos y prerrogativas señoriales, incluso gozar de muchos maridos (poliandria)...."en su infidelidad se casaban las veces que querían porque en no contentandolas el marido, lo desechaban y casabanse con otro. El día de la boda, el marido escogido se asentaba junto a la señora y se hacia la gran fiesta de borrachera; el marido desechado se hallaba ahí, pero arrinconado, sentado en el suelo, llorando su desventura, sin que nadie le diese una sed de agua. Los novios, en gran alegría, hacían burla del pobre." Reginaldo Lizarraga.
Es conocida la anécdota del conquistador Pedro de Halcón que al pasar por Sechura, sus huestes se toparon con una capullana, quien les brindó un gran recibimiento tal fue su hermosura y encanto que el conquistador se enamoró perdidamente de ella y se resistió a partir.
Sin embargo, nada mas alejado de la realidad, si bien es evidente el poder y control que ejercieron estas mujeres en sus curacazgos, no se puede creer que estuvieran permitidas de heredar directamente en la época pre hispánica, pues la política de sucesión en los andes no fue lineal o hereditaria sino que estuvo basada en el principio de la habilidad.
Juan José Vega, sostiene que .."la esencia del sistema Capullano parece que se basó en una igualdad de hombres y mujeres para la herencia política y sucesión económica, si miramos las alternancias de los sexos en el gobierno de ciertos curacazgos litorales".
No podemos aplicar la causistica observada en el periodo virreinal para el periodo prehipanico, porque en la sociedad andina, lo masculino y lo femenino se equilibraban mas nunca se igualaban, cada lado se complementaba con el otro pero no tenían el mismo poder ni el mismo carácter.
Es clara la noción andina del HANAN (alto, derecho, masculino) y el HURIN (bajo, izquierdo, femenino). las Capullanas pre hispánicas detentaron el poder pero, talves en casos excepcionales, como la ausencia o muerte del curaca o ausencia de un posible candidato a curaca (tío, primo, hermano).
En cuanto al "capuz", en la actualidad se observa que es un vestido largo, sin mangas de color negro. este vestido o túnica femenina se denomina ANACO, se usa desde tiempos prehispánicos, la cual se diferencia del vestido de los hombres llamado UNKU.
El anaco, es una túnica cerrada, con aberturas para los brazos y la cabeza, suele ir acompañado de una faja de colores (chumpi) en la cintura y una manta pequeña sobre los hombros (lliclla), sujetada con un alfiler (tupu), en la sierra se elaboran de lana de llama o alpaca, pero en nuestra región debió privilegiarse el algodón.
Cieza de León, entonces destacó ..."que todos andaban vestidos con sus camisetas de algodón y mantas largas y las mujeres lo mismo, salvo que la vestimenta de la mujer eran grande y ancha...algunos vestidos arrastraban una larga cola, símbolo de poder.
Gutierrez de Santa Clara, en 1548, apuntó "que la camiseta o habito largo que llevan las mujeres era hecho de un delgado tejido de algodón y por ello era traslucido, dejando ver su piel tostada al sol."
De otro lado, Pedro Pizarro, en 1571, apunto que tenían horadados los labios (cerca de la barbilla) y tenían a modo de aretes y colgajos unas "juntas de oro y plata, quitanselas y ponenselas cuando quieren", tambien adornan sus siluetas con otros afeites con el fin de realzar su belleza: llevaban el cabello suelto, sin trenzas cayendo sobre los hombros y espaldas, usaban polvos de bermellón o almagre para pintarse la cara de muchas maneras y como adorno final, sobre las traslucidas prendas hábilmente tejidas en muchos hilos de colores, colgaban pequeños pendientes y adornos de metal dorado como también las chaquiras coloradas.
Historia de Piura: J.A. del Busto-UDEP
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